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我們相信聖經是為神的救贖做見證的，是神所默示的(提摩太後書3:16)。永生神救贖用六日創造了天地萬物，第七日祂安息，祂是自有永有的，祂即是無(肉眼看不到的靈)，也是有(萬物都顯明)，祂無所不在，天是祂的寶座，地是祂的腳凳。
我們相信聖經是為神的救贖做見證的，是神所默示的(提摩太後書3:16)。永生神救贖用六日創造了天地萬物，第七日祂安息，祂是自有永有的，祂即是無(肉眼看不到的靈)，也是有(萬物都顯明)，祂無所不在，天是祂的寶座，地是祂的腳凳。
【創世記2:1~2】天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
【以賽亞書66:1】亞呼威如此說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？」
【羅馬書1:20】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
【提摩太後書 3:16】聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
我們相信永生三一神用塵土與氣息創造了人類的始祖亞當與夏娃。亞當與夏娃是被自己的私慾牽引、誘惑而犯罪，私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我們因一人的罪就都死了，又因一人的義就都活了。
我們相信永生三一神用塵土與氣息創造了人類的始祖亞當與夏娃。亞當與夏娃是被自己的私慾牽引、誘惑而犯罪，私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。我們因一人的罪就都死了，又因一人的義就都活了。
【雅各書 1:14~15】但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
【羅馬書5:18~20】如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。
我們相信永生神用祂自己(話/道)成肉身，以神獨生兒子的形象與樣式為神的百姓成為代罪羔羊，上十字架釘死埋葬、降在陰間的樂園裡三個夜三個日，第三天於安息日將盡時復活。世界的末了，祂將以君王的身分、新郎的身分要來拯救百姓、迎娶祂的新娘，完成羔羊的婚宴。
我們相信永生神用祂自己(話/道)成肉身，以神獨生兒子的形象與樣式為神的百姓成為代罪羔羊，上十字架釘死埋葬、降在陰間的樂園裡三個夜三個日，第三天於安息日將盡時復活。世界的末了，祂將以君王的身分、新郎的身分要來拯救百姓、迎娶祂的新娘，完成羔羊的婚宴。
【馬太福音 12:39~41】 יהושוע (YAHUSHUA / 亞呼贖阿)回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！
【馬太福音 22:2】「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
【啟示錄 19:9】天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」
我們相信神預備這七千年的旨意最高最大是"祭司的國度、聖潔的國民，在這以下的其他旨意都必與連結於最高最大的旨意。
我們相信神預備這七千年的旨意最高最大是"祭司的國度、聖潔的國民，在這以下的其他旨意都必與連結於最高最大的旨意。
【出埃及記 19:6 】你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。
【以賽亞書 66:21】 יהוה (YAHUVEH / 亞呼威)說：「我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」
【彼得前書 2:5】你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
【啟示錄 1:6 】又使我們成為國民，做他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠！阿們。
【啟示錄 5:10】 又叫他們成為國民做祭司，歸於神，在地上執掌王權。
我們相信祂的創造週第一天開始是從暗開始，是光暗分開的日子。神的獨生愛子在第七天安息日將盡時復活，於七日的第一日早晨顯明已復活給婦女看。
我們相信祂的創造週第一天開始是從暗開始，是光暗分開的日子。神的獨生愛子在第七天安息日將盡時復活，於七日的第一日早晨顯明已復活給婦女看。
【馬可福音 16:2】 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，
【馬可福音 16:9】 在七日的第一日清早，יהושוע (YAHUSHUA / 亞呼贖阿)復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，יהושוע (YAHUSHUA / 亞呼贖阿)從她身上曾趕出七個鬼。
【約翰福音 20:1】 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，
【路加福音 24:1 】七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，
【馬太福音 28:1】 安息日已過，七日的頭一日天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
我們相信神獨生子是按著亞呼威的節期降生在住棚節、釘死埋葬在逾越節、復活在無酵節第三天。
我們相信神獨生子是按著亞呼威的節期降生在住棚節、釘死埋葬在逾越節、復活在無酵節第三天。
我們相信神看千年如一日，一日如千年(彼得後書3：8)，正顯明在神旨意的曆中，祂為救贖所做的創造週，每一日正是代表著往後的每1000年，共7000年。6000年的救贖歷史，如同六日的創造。第七個1000年是神的獨生子要做王1000年的日子(啟示錄20:6)。聖潔的以色列家也要復活做神與瑪西亞(彌賽亞/基督)的祭司1000年。
我們相信神看千年如一日，一日如千年(彼得後書3：8)，正顯明在神旨意的曆中，祂為救贖所做的創造週，每一日正是代表著往後的每1000年，共7000年。6000年的救贖歷史，如同六日的創造。第七個1000年是神的獨生子要做王1000年的日子(啟示錄20:6)。聖潔的以色列家也要復活做神與瑪西亞(彌賽亞/基督)的祭司1000年。
以色列家的主是永生三一神，父、子、聖靈，祂是一切的主宰，祂造光也造暗；祂賜福也降災。父、子、聖靈是一個神，父與聖靈與子的關係好比「無」與「有」「零」與「一」的關係，彼此包覆，即獨立又相關，且有主權順序，父為大，聖靈次之，子為小。父、子、聖靈運行時，雖彰顯與角色不同，但卻是同在。按著位格來說，他們是父、子、聖靈，是同尊同榮的
按著神用希伯來話告訴祂所揀選的百姓所留下的子音記載，父的名用音譯可拚寫為YHVH或YHWH，若是從聖經上有神自己說自己的名，父的名叫YAHUVEH或叫YAHUWEH。子的名按著希伯來話則是YAHUSHUA。有的稱父為YAHVEH或YAHWEH，有的則稱子為YAHSHUA。以色列家基於神是父、子、聖靈，要有「亞」這名，就是哈利路亞的「亞」，要有氣息，我們是用呼吸的「呼」，來自於神的氣息，是生命，是關係，是神的靈，是能力。如果我們沒有與神恢復關係，如同沒有氣息，所吸的只是無用的，毫無生命可言。最後要有神的恩典，就是神使我們重生，我們是用「威」這個字，威這個字與女子有關，正如神在聖經中經常描述以色列民拜偶像如同犯姦淫的女子，神要拯救這女子，將她贖回，要再一次的迎娶。若是以中文音譯，父的名拼寫會使用「亞呼威」，子的名拼寫會使用「亞呼贖阿」
當福音遍傳之後，1611年的英皇欽定本聖經，神的名幾乎都被God或JEHOVAH這個字所取代；1890年之後的中文譯本合和本，神的名就定調為耶和華，子的名字成了Jesus(基瑟士)與耶穌。即便是以色列當地也因著猶太人回歸，Ye或Je(耶)這個音，常常可以從一些彌撒亞猶太信徒的口中聽到Yeweh/ Yeshus。音頻的不同會有不同的內涵與形體，亞與耶在發音上是不同的，亞與雅的字形上不同，在中文的古意上也是不同的。以色列家支持使用希伯來的音譯，且是合乎聖經從神而來的意思，更佳於後期音譯版本的無意義拼寫。
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